涅而不緇才是真正的白

「白鷺兒，最高格！毛衣新成雪不敵，眾禽喧呼獨凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正無雲，飛去入遙碧。」（劉禹錫‧＜白鷺兒＞）

「白鷺鷥，車畚箕，車到溝仔墘，跋一倒，抾著二先錢。一先儉起來好過年，一先買餅送大姨。」這條童謠《白鷺鷥》是在描述早期的農業社會，在耕田的時候看到白鷺鷥在田裡的景象。農忙時小孩要下田幫忙，看到白鷺鷥會朗朗哼著這首家喻戶曉的臺灣童謠──＜白鷺鷥＞。

白鷺鷥張開牠的大嘴，翱翔在水田間喝水，不小心撞上田畝，農人用一種風趣的方式表達這種窘況。至於將這首童謠，說成「塞翁失馬，焉知非福」，是比較道學的說法。我在唱它的時候，一直沒有這種聯想。現在也不打算這樣正經八百地想。

小時候，在水圳頭，在水田邊，跟隨扛著鋤頭的老曾祖父巡田水，我總是斷斷續續哼著這支童謠，那是自然就哼起來的。他不大會教歌，一個三歲大就沒老爸，替人看鴨群換個飯皮吃的孤兒，叫他快樂唱童謠有點殘忍。所以老夫的歌路不廣。

我只學那麼幾條歌，這一首＜白鷺鷥＞最熟。因為綠油油的田中央，總有一群群白鷺鷥鳥，或拍翅緩飛，或三兩隻低頭竊語；瘦條條的黑竿腳兒，久久才帶著田水潑移；偶有孤癖的獨鳥，一隻靜靜地哲學在綠秧間，漫漫思考。萬綠秧中數點白，清靈，鮮明，溜亮，簡潔，乾淨，這幅圖一直長在我童心的相框裡。

田心仔的叢綠中幾處白點，看過去就是十分幽靜的美，這個時候會讓你立即陶醉。張志和在他的＜漁歌子＞裡，捕捉他心目中詩情畫意的場景──「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚」，白鷺鷥是田園山水少不了的明星。詩人詞作中那位穿著「青箬笠，綠蓑衣」、「斜風細雨不須歸」的漁父，顯然是心不染塵、超然物外的隱者。

可是，他真懂得鷺鷥嗎？我得問問。白鷺鳥來了，高士總要悠然自在，隱士必得垂釣不歸。這與水田裡的農民關注點不一樣，老夫以為第一線的勞動者才有資格算得上是隱士。農夫更懂得白鷺，白鷺也最懂得農夫。白鷺兒不要文人把牠說成那樣，農夫不說，卻全說了。白鷺鷥是農夫漁夫的伴侶，未必是隱者與高士的友朋。老夫是用牧童的望遠鏡看的，年紀小，年代久遠，看走眼就不要跟我計較。

劉禹錫＜白鷺兒＞，這一隻白鷺鷥，一身雪白，不與眾鳥混處，夜晚獨自棲眠在茂密的叢草中，白天長久地佇立在潺潺清流的溪石上。前面山頭此刻正清朗無雲，牠就拍翼直飛那迢遙青碧的天空。詩就說到這裡。大概是飛走了，沒得再說。

「最高格」，是全詩的主旨。劉禹錫處在中唐政治明爭暗鬥的時代，朝廷問政，進進出出，＜白鷺兒＞，可能是他的自況。鷺鷥白羽勝雪，白色，華夏民族的世界拿來象徵聖潔。看來劉禹錫要表達的意念很篤定，旨在凸顯「眾人皆醉我獨醒」的高格，這是文人最高調的顏色。

「毛衣新成雪不敵」，劉詩人說得斬釘截鐵，白鷺鷥未必沾沾自喜。白鷺鷥的白，是具象的白，它的聖潔形象，還來自於牠的卓爾不群，才算形塑牠的最高格，成就詩人標舉崇高的投射。孔夫子答子路嚴厲的質難，面對茶壺裡的風暴，他疾言厲色地高呼：「不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈瓠瓜也哉！焉能繫而不食？」（論語陽貨篇）這才叫本色。「涅而不緇」（染而不黑），才是禁得起考驗的聖潔，這種「白」，正是不折不扣的本色。所以，白鷺鷥，有形色的「白」，還要加上無形色的「清」，才能昇華＜白鷺兒＞的「最高格」！

在農民的世界，代代還相傳著：＜白鷺兒＞是福祿的象徵。每年春來總會有白鳥們的基地，我的家鄉有一大家族十分富貴，當年那個大戶人家，四周的竹林，鷺鷥總是爭著棲居，蔚為奇景，村民以為觀止矣。三十年後，敗了家，說也奇怪，鷺鷥紛飛，一隻也不剩。誰都沒法懂。

鷺鷥鳥跟黑面琵鷺一樣，對環境有很高的警戒心，這是自然觀察家的結論；文學的浪漫主義者，總習慣拿一些特定的物事，來進行美感的再造，「眾禽喧呼獨凝寂。」硬是要把白鷺鷥說成不染輕塵的不俗之物，這種聯想是很文學家的一廂情願，拿到晒穀場去全民開講，說服不了手搖團扇的老農與村婦。文人詩人都是騷人，因著憂愁而創作的文學人，沒汗滴禾下土過，沒天災人禍過，沒柴米油鹽過，你怎麼能酣暢淋漓地寫盡人民的聲色？

最後，文人一定要將景緻推向最高點，「前山正無雲，飛去入遙碧」，藉沾一點邊的優雅姿態，醞釀只有文人看得懂的想像，飛上白日青天去九摶雲宵，站上靈魂的最高枝！

不再飛回的「白鷺兒」，永遠比不上年年衡陽雁回的俗鳥。

誰都可以孤高，不是拿筆使墨的文人才傲骨得起。
誰都可以聖潔，不是聖賢家法的德業才高格無上。

白鷺兒真是高格，牠只知做牠的白鷺兒。
麻雀兒同樣高格，牠甘心天生的黃褐羽。

做得成自己，偉大不朽，還要人家說嗎？
做不成自己，高格清節，還要自己說嗎？

白鷺鷥做你要的自己，不要因著隱士與高士，礙了你的青天；結群歸飛天邊，獨立閒步田腳，都是你的志業。瘦瘦你的腳骨，尖尖你的嘴喙，每一個靈魂都有一片天空。黃雀不比你輕賤，黃鶴也不比你神仙。

白鷺鷥，你想飛到叨位去，就飛到叨位去。

劉禹錫愛你，你要更愛你自己。

建中一叟 101.07.19