多情立馬人

                                                      多情立馬人


半朽臨風樹，多情立馬人。開元一枝柳，長慶二年春。（白居易‧勤政樓西老柳）


一株風拂老柳，百齡上下的憑虛斜柳，捋著它白皙皙的柳絮。也許是出於同病相憐，柳浪自在的帶著幾分骨董老樹該有的龍鍾老態，為萍水相逢的白樂天，慢慢悠悠地款擺它多姿的柳情。

柳條稀疏葉自茂，一枝葳蕤春無邊。

半百老翁想像那位多情的唐玄宗玉樹臨風，在開元年間，從皇家英華放達的袖口，高貴的笑植「開元第一枝柳意」，貴妃在不在沒人在乎！白居易已經五十一歲了，半朽老樹下瞰垂暮老臣，蒲柳之絲錯亂地劃在他老皺的容顏之上，教白香山怎能不怦然心動呢？於是，蒼茫的詩興緩緩燒起。

是的，老夫願意說說場面話。老朽的柳樹準是多情的，多情的老翁也是半朽的。立馬在柳影下的詩人，端詳著這株從開元一路走到長慶，從玄宗慣看到穆宗的老樹，百年政治的變變化化與人事的浮浮沉沉，豈一言足以道盡？不是膽子淡了，是滄桑濃了。對一個大時代的悲懷，白居易真的不需要太大的手筆。

記憶是老柳的衰境，感慨是小白的隱情！

當年唐玄宗於興慶宮南邊蓋的巍巍大樓，自然是風風光光，皇親國戚掌聲連響個不停吧？不然，李隆基怎會一時興致，西面題個「花萼相輝之樓」，南面題個「勤政務本之樓」呢？「勤政」「務本」，都是唐明皇自個兒說的。舊唐書說的如果是真的，那後來的李皇帝就對不起先前的李天子了。

真難揣測白居易在寫下「勤政樓西老柳」時，空對著老樓西向，傲吟「半朽臨風樹」，是祭出一時的滄桑，還是渲染了自己昂然馬上的情多？「多情立馬人」是對唐玄宗的嗟嘆，還是對自己的傷老，這個大哉問，沒人問！

東晉桓溫北征，經過金城，驚見瑯琊昔日手種柳樹，皆已十圍。桓公攀折長長的柳條，老淚潸潸然下！他慨然長嘯：「木猶如此，人何以堪！」，有這樣憐柳復自憐的東晉名將，索興我們可以問一問他。

問不到，不必敗興，往宋代去尋，還有位率性的辛棄疾可以打聽，他不是說：「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。」這位大詩人準知道物情本是人情。

樹將朽，人半老，立馬仰看這一枝開元風塵僕僕到長慶的柳條，白居易對樹傷情，是自找的，玄宗多不多情很難聞問。

最後只好和柳條咬咬耳絮：大膽問它多不多情？

真不行，就問問兀立一旁沒吭半聲的老馬吧。

建中一叟 101.06.19

旦復旦兮

                                                          
                                                                  旦復旦兮


                                 卿雲爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。


上海有所知名大學──「復旦大學」，在臺復校──「復旦中學」，校址在桃園。
別小看它，她的名字取得好。在臺招收優質高中生去對岸，她跑最勤最早最快。

老夫所以提這一首遠古的老詩，是因為復旦大學口試曾經問台灣的學生，復旦大學校名是什麼意思？因為我正課沒好好教，盡教些課本以外的旁門走道、奇花異草，有一年口試就這麼問，我的學生就這樣矇上了。主試者翻開資料一看是建中的，樂呼：「果然果然……」，嚴格來講他是應該請我吃牛肉麵的。一等好幾年，等不到，不能怪他，怪FB，建中學生的時間一向很寶貴的，不太上FB，身體養好，總有機會等到他！

卿雲歌是一首頌讚之歌。最初見於《尚書大傳‧虞夏傳》，傳說是舜所作。有一本編年體的史書《竹書紀年》中＜帝舜有虞氏＞這樣記載：「十四年，卿雲見，命禹代虞事。」當虞舜仰觀天空出現祥瑞的卿雲時，就把天子大位禪讓給治水有功的大禹。禪位典禮時，帝舜命文武百官跟他吟唱這一首讚歌。只有四句。

這一首簡短的讚歌，以天空祥瑞之雲，稱頌教化影響的深遠；以日來月往的交互輝映，象徵舜讓位於禹的禪讓之德，將使天下光照永恆，蒼生恩澤永庇。此詩所寫的景象，動靜和諧，有光有色，情感內蘊，含蓄不露。從崇拜自然，敬畏天象，我們可以體會出遠古人民質樸的思想、莊嚴的氛圍、熱誠的赤心、歡樂的情感等等。

「卿雲」是啥呢？要找一位有學問的人來開示，司馬遷《史記‧天官書》說：「若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪囷（屈曲），是謂卿雲。」簡單地講，卿雲是指祥瑞的雲。同「慶雲」、「景雲」，是古人心目中一種吉祥的徵兆。日月光華就是日光月華。月華是圍繞在月亮周圍的光環。糺，曲折。縵縵，紆緩迴旋貌，比喻教化廣被綿遠流長。旦，天明。旦復旦，就是一天又一天。不斷的夜盡復明，舜對禹有深自期許之意。

復旦大學創建於1905年，原名復旦公學，是國人自主創辦的第一所高等學校，創始人為近代知名教育家馬相伯。「復旦」二字命自「日月光華，旦復旦兮」，意在自強不息，寄託當時我國知識分子自主辦學、教育強國的理想。歷經幾代復旦人，一個多世紀的不懈奮鬥，學校已經從最初默默無聞的大學預備學校，發展成為一所著名的綜合性研究型大學。

我們想像自己是帝舜，在總統府介壽廳交接印信，以白話讚它一次歌：「哇！祥瑞的彩雲多麼燦爛啊！雲彩紆徐回旋舒捲從容啊！和煦的陽光，柔和的月華，日復一日，不斷交替照耀大地，無休無止啊！」




民國之初，卿雲歌曾兩度當國歌，聊備參考。


※ 《卿雲歌》


官方國歌


卿雲歌分為第一次及第二次兩版本，兩版本詞均取自尚書大傳虞舜篇。


第一次卿雲歌為1913年4月8日第一屆正式國會開會典禮時暫用臨時國歌，後兩句為汪榮寶所添加，讓．奧士東（Jean Hautstont）譜曲。



卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮，日月光華，旦復旦兮。


時哉夫，天下非一人之天下也。


1916年，袁世凱下臺，北洋政府當政，於1919年將《尚書》中的《卿雲歌》配上樂曲作為國歌，是為第二次卿雲歌。

卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮，日月光華，旦復旦兮。

停船暫借問──白問了

                                           
                                      停船暫借問──白問了




君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。


家臨九江水，去來九江側。同是長干人，生小不相識。＜長干行二首 崔顥＞


江南水上生涯，竹枝水調，頗不乏男女情愛。長干以舟為家，以販為事，情意特別直接，長在嘴巴的兩層皮，怎麼說怎麼有理。經商若水，九曲流不盡，一切靠自己，嘴巴不靈動些，啥買賣也交關不成。

生意靠甜嘴，愛情靠香嘴。求來的瓜不甜，說的是硬梆梆的君子氣節；口渴要個瓜吃，用不著什麼聖賢道義？知道瓜甜，先要先贏。你聽過公聖人找到母聖人成家的嗎？近水樓臺先得月，看投緣不看投機，一吐為快不丟臉，機不可失，求到就是你的。

回到唐代的南京水鄉，那一天，崔顥做足了功課，搭一艘篷船，搖搖晃晃，他做田野調查。

可能是長年飄泊，長干濃重的鄉音是難以抗拒的，想妥了台詞，不假思索，手握竹篙的女人，點燃了搭訕的第一腔。她自報原籍，橫塘是我家。一個上路的男人，當然知道回話：「我家住哪裡？」這個柴頭吞吞吐吐，船舷一碰，舳艫相扣。索性停了船，臉不紅氣不喘，還是她吳儂軟語，以同鄉為幸，全力催情：「停船暫借問……或恐是同鄉？」

女人能做的最大尺度，她都做了。分寸拿捏得緊，攻勢一波緊似一波。

水波打上打下，想必那個男人心波七上八下。九江飄泊多少年，家鄉風景空問天。我一直都在九江，從來不知有橫塘？長干只能算是我的祖籍，我從小移出江蘇，對你不相識。說真的，對你沒印象……臉可能還歪一邊。（崔顥沒敢說）

他給她一問三不知，『情趣』，不會念也不會寫。兩條船，各自走了。

長干九曲水悠悠。很久很久，江上一片冷寂。……

誰知一場春夢敗給他雞同鴨講，不是長干女羞澀自媒，當然更不是辣妹倚船賣笑。那位呆子船老大，恐怕嚇出一身冷汗。媽媽不是常說：人間男女，不相通問。如果他一口咬定這是情色陷阱，這是他人格的僵直無義；如果他以為急中生智，順利脫身，這是他對熱情長干的大不敬；如果他認為世風輕薄，禮法沉淪，這是對兩情相悅的重度無知。是對五千年黃文化的糟蹋……


船過水無痕，一個健康的女子，回橫塘寫日記。

踢到鐵板，不難堪；遇到豬頭，有夠衰。

搞不好？明天到江邊，堵他，帶著榔頭，給他一頓──粗飽粗飽。

不然，也要按下項背給他喝幾口水，好讓他認得長干甘甜的滋味。

她心裡頭必得嘀咕：「老娘不甘」，這才像──「白問了」。


                                   建中一叟  101.06.18

彈歌

                                                            
                                                          彈歌


                                   「斷竹，續竹；飛土，逐宍（肉）。」

泱泱五千年的文化古國，有人愛聽故事，就會有人編故事，有人又很會說故事。

彈歌是華夏民族最古老的詩歌，黃帝又多了詩人的頭銜。太古老又說不清著作權，說成黃帝所作，最保險。黃帝是遠古的所有格。劉勰他老人家在《文心雕龍‧通變篇》說：「黃歌斷竹。」「黃」指黃帝。「斷竹」就是彈歌。

「斷竹，續竹；飛土，逐宍（肉）。」極為罕見的二字句，八個字。它偏偏成就了一首古代流行的獵歌。這算是最簡單有力的歌謠。

「斷」、「續」、「飛」、「逐」表達四個動態，纚纚如貫珠，高度概括又簡明流利地交代了彈弓的製作過程與運用實況。節奏十分緊湊，兩字一個音節，將彈弓迅疾逼人的急切情景，展現無遺。我們很容易就可以捕捉到這個畫面，迅猛、刺激、緊張、驅追的逐獵情節，完整表現了原始歌謠遒健而質樸，剛勁而簡古的形象。太古先民在自然界求生存的氣概，一幕幕拉開，基調是威猛的、豪邁的。彈歌也好、獵歌也罷，高唱入雲的就是原民在大自然爭勝的歌。古調這樣結束，充滿古意、鮮明、合理。很多待開發的原始部落或未經文明洗禮的民族，都是這個調調，原始簡單、質直無華，蠻好的！

問題來了，最初載錄這一首古彈歌的東漢趙曄《吳越春秋‧句踐陰謀外傳》，編了一個故事：有一次，越王打算伐吳，范蠡找了陳音這位神射手和越王見面，越王考他，要他說說『射』的演變歷史。陳音說：「臣聞弩生於弓，弓生於彈，彈起於古之孝子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之。」硬是扯進了孝思無匱論。

好好一首動感、逼真、野性、率直的獵歌，應有的豪邁武勇，被孝道的文化飛沙湮沒了。後來彈弓就沒人玩了。驍勇的壯士沒了。歌也淡了。

古風之美在元元本本。不要隨便編故事。

那八個字的旋律簡潔有力──「砍削竹枝做弓，連接兩端成弦；颼一聲飛出彈丸，獵取禽獸，大伙兒烤一頓美味的燒肉。」

多經典，多原汁，多麼美味。老夫還是說它是獵歌。

黃帝大人，對不起，真是你寫的話。

這一回編故事的人，故事編得不漂亮。 101.06.19

○○證婚辭

○○證婚辭 新娘找謝老師當媒婆，是尊敬她，以她做典範；新郎找林老師證婚，是崇拜我，拿我當靠山。如果你誤以為我很大男人，很作威作福，那就錯了。雖然我很醜， 但是我很溫柔。所以你們兩人找我們兩人幫忙，還是對的。 只要是花都是會開的，日日春，天天開；玫瑰花，春天開；竹子一百年才盛開。什麼花不重要，怎麼開也不重要，開了讓人記得就是不朽。婚姻的花也是一樣，早開晚開都要開，開得璀燦，還要開得令人尊敬，開得真善美，就永不凋零。 結婚前，你們擁有簡單的幸福，只准聽我的；結婚後，幸福很簡單，只要聽他的。婚姻中天天有小小的感動，就能過開心的一天，原來....幸福真的很簡單。 簡單的事重複做，你就是專家，重複的事認真做，你就是贏家。婚姻的幸福就是重複。每天跟自己喜歡的人一起，通電話，旅行，重複一個承諾和夢想，聽他第一百次提起童年往事，每年的同一天和他慶祝生日，每年的情人節、耶誕節、除夕，也和他共度。甚至連吵架也是重複的，為了一些瑣事吵架，然後冷戰，瘋狂思念對方，最後和好。這就是簡單的幸福。 幸福不是你的房子有多大，而是房裏的笑聲有多甜； 幸福不是你開的車多豪華，而是你開著車平安到家； 幸福不是你的愛人多漂亮，而是愛人的笑容多燦爛； 幸福不是成功時喝采多熱烈，而是失意時會有個聲音對你說——秀玫，沒事； 幸福不是聽過多少甜言蜜語，而是在你傷心時，有人對你說－－沒事，王哥。 模範夫妻－林老師說：任憑女人嘮叨不休，把戲無窮，能裝聾的就是好男人。 謝老師說：任憑男人海闊天空，點子無限，能作啞的就是好女人。 大姐○○○曾經這樣對永康街的朋友開示： 一、如果有個人牽掛你，你也會牽掛他，你就會是最幸福的人。 二、世界上最美妙的一件事是：當你擁抱一個你愛的人，他竟然把你抱得更緊。 所以：人生最大的幸福，是發現自己愛的人，正好也愛著自己。 最後以姐夫○○○的名言跟大家勉勵── 「喝醉了才知道你最愛誰，生病了才知道誰最愛你。」幸福是要將心比心的。 含苞待放的花終於開了，祝福王哥祝福秀玫，天天陶醉在他們的幸福花園裡。 婚姻與愛情的憲法就是──簡單、願意、滿足、認了。 林明進 101.0512

父誨──約法三章

父誨──約法三章 主婚人致詞完整版

新娘新郎、親家母親家公、林李兩家的親戚們、法務部曾部長、嘉義市李副市長、臺中市蔡副市長、建中大家長陳校長、我敬愛的黃湘陽教授陳維德教授及所有教授先生們、「溫世仁」「國語日報」「漢光」「東元」等基金會負責人執行長們、國語實小中正國中建國中學等師長們、商界政界朋友鄰居、以及我三星國小三星國中羅東高中輔仁大學台師大同學們，新郎新娘的師長同學同袍們、還有我最大的資產──「明道」「徐匯」「建中」等學生們弟兄們，大家晚安。
今天是我兒執中和李府千金芳宜的大喜之日，感謝大家一起見證這一場婚禮。首先要感謝親家母親家公教養這麼卓越的女兒，也要感謝內人的辛勤養育才能培養這麼優秀的兒子，讓芳宜答應作我們家的媳婦。這是天作之合，也是父母之光。
今晚來到現場的，都是我們最期待光臨的貴賓。從中央部會長官到地方首長、各校校長們、老師們，在座的都是在別人婚禮經常上臺講話的風雲人物。但是，今天你們不用上臺，可以鬆一口氣，安心喝喜酒。
原因是：

第一、本人體貼的安排
第二、本人十分喜歡講話
第三、我的專長是聊天

我是個教書的人，需要不斷的講話，我每天講多少話是固定的。在學校我照表上課，很有規律。可是，今天換了場地，當然就換了腦袋，什麼時候講完、下課，
說實在的，連我自己也不知道。人生之路，本來就有很多無奈的事，在這樣艱難的處境底下，各位既然來了，一時也走不了。根據本人寶貴的人生經驗，眼前只有一條路可以走：那就是忍耐、忍耐、再忍耐。
話說從前，新郎就讀建中的時候，他對他老爸我約法三章：

第一、不可以告訴建中老師，我是他的老爸
第二、不可以過問他在建中的一切言行舉止
第三、不可以隨便跟他打招呼，除非他主動跟我點頭

各位都知道：建中是一所自由偉大的學校，我咬著牙全部答應了。現在你要成家了，報仇的時候到了，我也要對新郎約法三章，請你也咬著牙全部答應。

第一、家庭是充滿愛的窩，請你做個有肩膀、能疼惜太太的男人

小篆的「家」是寶蓋頭裏面養了一頭豬，從此豬就跟人發生了密切的關係。可是甲骨文的家有兩個字，它不是長這個樣子。它外頭的宀部是房子，裏頭有一個男人和一個女人面對面坐著，女人還抱著一個小孩。家是一個男人和一個女人因為婚姻結合，而且有了愛的結晶。所以，家是愛的發源地，家是有愛的地方，跟豬沒有關係。

第二、夫妻是兩個人的生活，請你做個能尊重、替太太著想的男人

五倫的第一倫是夫婦之倫，中庸說：「君子之道，造端乎夫婦。及其至也，察乎天地。」我們的老祖宗，給夫妻之間做了個定位，所強調的要點是相敬如賓，相敬如賓不是疏遠，講究的是美麗的距離，簡單的說就是尊重。尊重是夫妻的第一步，也是華夏文化的入手處。

第三、愛情是需要永續經營的功課，請你做個能永遠感動太太的男人

易經下經的第一卦與第二卦，也就是第31、32卦，是「咸」、「恆」兩卦，上經的第一卦與第二卦，是乾坤兩卦，講的是天地之道，咸恆則是人倫之道的第一步。咸是感動，恆是恆久。我們老祖宗的愛情撇步就是要永遠的感動對方。我打給你們的金牌，上面那一聯對子：「咸亨取女吉，恆久得天長」，是這兩卦卦辭的組合。所以，做個男人要懂得永遠感動自己的女人。

婚姻是兩個人的事、兩個家的事、也是兩個家族的事，我們都來自於平凡的家庭，我們也都擁有平凡人的幸福。你們即將組織新的家庭，因為你們優秀傑出，讓我們林李兩家有了更美好的期待。結完婚後，你們就要出國唸書，三年五載，學有所成，一定要回到臺灣，報效這個可愛的國家。可以做一棵大樹，就不要只做一片葉子，期許你們要做天下第一等人。要做天下第一等人，就要先好好做人，就從今夜起，要好好努力做人。

利用這個機會，我要替建國中學感謝兩個朋友，一位是尤先生、一位是賴小姐，
他們跟建中都沒有淵源，兩位好朋友卻在二十年前義氣相挺，慷慨解囊，分別捐了新臺幣二十萬，讓建中紅樓文學獎有了發展運作的第一筆基金，讓擘畫主持的郭麗華老師能自由揮灑，現在已經滿了二十年。這兩位朋友都在現場，他們都十分低調，不願意曝光，今晚，建中的國文老師也都在，後面還有一百○八條好漢的建中校友，借大家的手給他們最熱烈的掌聲。這樣我就沒有欠你們了。

其次，「特別感謝我的妹妹、弟弟」，一直無微不至的照顧我宜蘭三星老家的母親，讓我毫無後顧之憂，這是放在心裡頭三十年我最想說的一句話。謝謝你們。

菜已經涼了，我的心熱了起來，祝福執中、芳宜結婚大喜圓圓滿滿，祝福大家平安、健康、幸福、美滿。讓我們在這個美麗的夜晚，在這一場平凡的喜宴「一起偉大」。謝謝在場的六百個至親好友！大家晚安。
建中 林明進 2012‧0212‧1900於臺北喜來登大飯店B2福廳祿廳

元學第一村──（一）跟毓老師說說話

民國九十九年二月十四日大年初一拜年 與毓老師合影 林明進謹誌



元學第一村──〈一〉跟毓老師說說話

毓老師走了，素師鐸化，龍德而隱，您是該俎豆馨香千年萬年。

您靜靜走了以後，我開始認真深思您說要留就要留萬世名的豪情，原以為那是老學究先生的糖衣，書總是要這麼教的。見證了您三、四十年的粉筆生涯，杏香不去，不朽這兩字您寫得這麼淵深敦厚。史筆有多少眼力，往往也決定那個時代在歷史縱軸的重量。陶淵明的偉大不是等來的，可是唐宋始見重於世。我不問：這是個什麼樣的時代？但我深信青史的墨條研磨得正熱，待如椽大筆一揮就是蓋世風華，您的身軀從容地躺了下來，英靈卻矗立如山。您雖然高品無求，高山仰止的稱譽，任誰擋也擋不住。

曾經您以一身是膽，備具胸懷天下的志業，當年沒問過您，真不知道您曾立過什麼樣的偉願呢？過了一條江，正自有山河之異，人生的風景，真的如您所說，時過境就遷了。春風不回，鼎革多變，換個念頭，您扛起文化的山，造弦歌之鄉，一條道真的結結實實跑到黑。您經常教誨我們，一生認真做一件事，就是一番事業。您以原味的元文化陶養了臺灣這塊樸質的淨土，您以鮮活的一甲子霑溉了福爾摩沙這蕞爾的小島。

從三月廿日接到您辭世的噩耗起，心路忐忑，失神不靈，感慨何止萬千？忌日滿月，我終於有能力悲傷了。午夜夢迴，慟情難寐，我靜靜仰視懸在廳堂──那一幅「體元居正，精一執中」的對聯，那分別是我家二犬的字與名，鬱結一月的心，動了。我決定打開心口，同老師說說話。

三十多年前，躺在龍床上聽您徹夜教誨，我就有很多話要跟老師說，那時候是個宜蘭鄉下負笈北上的土包子，心裡沒準備好，我一直沒敢說；後來，有多少次在地下室天德黌舍的牌匾前，一對一，面對面，聆聽您的懇切叮嚀，覺得戰戰兢兢恭聽都來不及了，能說些什麼呢？所以什麼也沒說。現在毓師往矣，自己也早已成了半百老翁，不用猶豫了，膽子也大了，那就慢慢說，一點一滴地說。說給毓老師聽。

一朵花的事業

毓老師晚年曾以偶題的遺墨──「傲世梅無仰面花」給大伙兒清賞清賞。後來又見到另一幅對聯，上聯還有一句──「虛心竹有垂頭葉」。原來「節」與「謙」，老師看得這麼重。未濟上九小象：「飲酒濡首，亦不知節也」，是男之窮也（雜卦語）。大易最後一卦最後一爻，以節為戒，大矣哉！虛竹不但尚節，尚且守謙，謙之一卦，謙謙君子，以讓為用，所以無往不吉，卑以自牧故也。堯德允恭克讓，堯舜以禪讓相承。太史公世家以吳太伯先，列傳以伯夷始，皆讓之微旨。老師一生所守在節德，貞固不易。亡國凡三，老師獨善其身，不易節，不貳臣；留日其間，倭女在側，潔身不瀆；渡海來臺，輕權位，無嗜欲，進退不茍；守身如玉六十餘載，不近色，不續娶，甘心孑然自持，無怨無悔，曾經是赫赫皇裔、王公貴冑的您，能自律若此，彌自尊貴，也令人肅然起敬。師母「兩地相思」，老師「一言難盡」，繾綣私情，節義感物，貞德動天。終其一生以「天德侍者」自期，以「仁匃遯叟」自號，以「安仁居士」自守，以「明不息翁」自誓。

毓老師識時不失位，乘勢知進退，以果行育德，卜居隱巷，藏道於民。在剎剎生新的自然環境中，要守經也要能通權，這才真的叫識時務，識時務者才稱得上是俊傑。「不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見世而无悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔。」是老師「君子時中」的真精神，知節，守節，行節，是您的大慧智，大德行。所以我們可以大聲地說：知進退存亡而不失其正者，毓師也。

印象中，毓老師雖然很少提到花國春秋，這一棵梅且不能等閒視之。至於唯一點名的「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？」聽上去有幾分調侃味兒，依我看，純粹是戲謔之言。請王維不用放在心上。

什麼樣的花都會美麗一回，花自然是開給蝶使穿引的，或許蝴蝶的朋友，可以沾點邊。不要急著問我蝴蝶的朋友長啥樣子，姓不姓莊？名不名周？毓老師更不會直接告訴咱們花的哲學。這麼說比較像老師說的，如果你是花，順著天生的性子像個花的模樣，就有美的質地。花，總是要漂亮一次的。做花的總要清楚，最少要美給自己看，感動得了自己，才說得上是能自我實現的花。否則，花開花謝，亦只是花開花謝，老師說人可以平凡，決不可以庸俗，梅自是不俗不塵。老師跟梅花打交道，緣於何時我不清楚，要不要跟林和靖處士清唱一段妻梅子鶴？梅邊之石真的宜古嗎？胸藏丘壑的毓老師，是人間的元士，興寄煙霞這等閒情，我看還是少問。

梅花凌霜傲雪，優雅綻發，它不是等人來陶醉，它香著也可能是等蜂媒來尋。橋邊，路旁，山麓，野坡，處處可以是梅花的家，冷到哪裡，梅花就幽香到哪裡。傲世梅一樹傲骨，一片生意，不改其凌雪之志，它不怕開無主，風和雨、冰和雪是它的絲竹天籟，它會唱歌給自己聽；毓老師一瓢孤單，一簞寂寞，不改其杏聲之樂，您念念存誠，孤寂是您德性盛開的力量，想必您也會給自己拍拍手。群芳爭春，您不矜不伐，站在自個兒的長白山巔，兀自暗香襲天，您應是一株雪硬的梅。您打算為自己的花取個什麼樣的名字，並不重要，您會給梅花也給自己一生傲世的風骨，開一趟錚錚骨心的事業，這，並不難猜，舉手投足都是記號，您不說，大家清楚。

想做一朵花，毓老師，敢情會教我們說──姿態可以不如人，梅香要始終如故，堅持千百年來不變的氣韻，要不折不扣醞釀那種大家百聞不膩的清香。不卑不亢，枝頭可以戴著冰雪，香給自己一世，做傳家至寶；不慳不吝，可以伴著明月清風，香給別人一生，開聖賢衢路。潔梅有節，它有個禁忌，就是不做醉心名利的仰面花。毓老師心裡頭的傲世梅如是說。

一座山的精神

仁者樂山，山不知其所始，亦不知其所終，億載無期；仁者安仁，垂奕葉而不朽，典型古今，浩氣上下，故曰仁者壽。安仁居士期頤百年，所安在史壽，不在人壽。這是山的精神，也是仁者的精神。

老師個兒大，您有那個力量帶著山流浪，即使是長白山那樣巍峨崇高的山嶽
。民國三十六年，您領著長白又一村的骨氣，肩負著也可能是雙手合拱抱著您心裡頭那一座山，在雲月之下頂天立地，踏過的豈止八千里路？經過泰山的薈萃人文，涉過黃河大江的九轉浩瀚，結交過燕趙豪傑養豁達襟懷，也到過柳浪映月的孤山學處士潛隱。扛著一身浩然而來，飛機上您和于右老一起狂草。您以經天緯地的姿勢，在台灣重新打造的長白山中落了腳，六十四年的案頭山水，您百看不厭。樂山的必須是仁者，您以鏗鏘的洪鐘，磬音成章，在臺灣敲響了原儒的文化之聲，臺灣頭到臺灣尾，鐸聲一鳴天下白，化育一體人間清，迴環反複，終始不息。六十四年來，立地生根，天德黌舍矗立著一座長遠聖白的元學之山。

心裡頭只明白您是一座仰之彌高的山，顏色簡單得很，像您沒事兒喜歡輕捋那一幅高風亮節的長白鬍。四十年來，我始終忘了問問老師，要怎麼做一座天德的山？要怎麼成就體元居正的大一統？要怎麼篤恭用中去天下平？要怎麼明德學大去止於至善？可以做一棵大樹，就不要只做一片葉子。您走了，倉皇之中，整整葉片，我們告訴自己，再怎麼不成材，都必須是一棵有志向的樹，奉元弟子遍植在您一手鋪墊的山上，老師您望見了嗎？雖然奉元山上長長白白地種了成千上萬的綠苗，可是我們不能光靠天有好生之德去附麗你的長白山。這樣子丟臉，是不？做一棵樹只是敷衍，要做就要做一棵大樹。這樣大聲嚷嚷，您至少願意輕輕頷首，勉予同意吧。

多少文人高唱後凋松有常青色，看來我們是讀了太多松柏後凋的壯歌，相信您信誓旦旦所說的還有五年，年年新正您都說再活個五年沒問題。今年大年初一，氣雖弱了些，您的精神依然矍爍，您還是說您們看我像個生病的人嗎？再五年沒問題。兩個月不到，在一個最寧靜的春曉，您卻選擇堅如松貞如柏的天性，安然於初春暗自零落。春情松柏，葉落慢慢悠悠，霑體塗足吾少也賤，這個村野經驗我懂。可是，一座山總是一座山嘛，怎麼忽焉徂謝了呢？既已歸西，可能告我？二殯追思會後，淒情迷茫，人影散亂，怎麼發酵這一座山的精神，看似沒人對著其頹的山激情呼嘯，心裡頭卻澎湃洶湧無已，聽！奉元主人的長白山，有一派剛洪的回聲在醞釀。一座山自有一座山的山品，讓我們如松如柏，長長白白您的聖功，讓我們循著您的步履，以夏學奧質接著尋拯世真文的擔子，我們共同肩挑您養正開蒙的精神，斯庶幾天德於萬一。

一尊觀音的孺情

畫觀音的禮佛侍者不少，為母發心而畫的不多，為貞節守身而畫更難。多少個深夜，提著佛心，霑著佛筆，一尊觀音就是一張孺慕之情，一幅觀音也是與子偕老的承諾。一幅十幅，觀音菩薩；百幅千幅，菩薩觀音。一落筆處，就是慈悲之海；一動念起，莫非無妄之心。

有一年，隨著老師到印月禪寺做孝親感恩法會。印月禪寺坐擁山巒疊翠，面迎碧湖千頃，水光山色交相輝映的水月道場，一定有助於老師廣行夢中佛事，而不忘「一切有為法，如夢幻泡影」的覺性返照。燕子湖畔印月禪寺的梵唄，聲催湖面，清清涼涼，月光未起佛音印先，老師佇立湖旁，極目四望。波影粼粼，老師拖曳不盡的身影也任纈紋輕盪，那一年秋水的婆娑有多長，您的身影就有多長。

會後，幾位慈悲心善的老尼，從禪寺後院現採現摘的野蔌，清香綠菜，師生一桌，茹素滿心，老師難得笑開了，吃吃吃，催著大家吃，同學們個個以碗就口，不敢造次，一時吃得莊嚴得很，殊不知老師外冷內熱，跟老師走得近的都知情。在紙灰飛揚的裊裊生煙中，老師若有所思，滯神良久，不敢揣摩也不知其故。在二殯靈堂前誦經，幾個同學隨著法師燒紙錢，心緒若一，在熊熊的紅光中，才領略出您的孺慕之情。

在家居士，潛心禮佛，在臺灣十分尋常。來臺之後，老師從慈航法師叩經問道，儒釋交通，往來無礙。老師說：「慈航學道成佛，有艱難之境，有不易之修，守金錢戒的他，慈航自云：『好幾次差點就犯了戒』！」成佛之人，明心見性，且如此率真守誠，佛心真趣，或從此來。心水澄清，即見光明，不離覺性，心瀾不興，月印千水，才能照徹亙劫的萬里長空。老師，滿州國守身不賣國，不作漢奸；以盛年來臺，守身不易情。放著名利不索，富貴不求，設黌舍，立教化，為往聖繼絕學，為萬世開太平。一生守著乾之初九：「潛龍，勿用」那一爻。

老師說人就是人，七情六欲都在我性，守身不貳長在我心。您常常長聲喟嘆地說：「守了一生，我這一輩子只有對不起我自己。」「感慨」，是老師自己給自己精神，自己為自己加油的內煉力量。老師，守了一生，您豈止對得起自己，您讓黌舍諸生不敢對不起您，不敢對不住別人，也孜孜矻矻不敢對不起自己，這恐怕是最堅韌的一圍籬笆，也是最醒眼的一道靈光。那一爻燃燒的不只是您的靈魂，將是元文化生生不息的火把，也是元學燃燒不盡的華夏之光。

毓老師，臺北二殯懷親館大家一字蜿蜒，瞻仰您的遺容，您很從容的躺著，看來無罣無礙，您真的準備好了。足不成步，頹然其間者，豈止是五、六百個奉元門生？這一群老老少少，清一色都是您親炙的各方彥士，願我佛慈悲，領您到西方樂土。連走，您都申申如也，夭夭如也，一如燕居閒情，這種圓圓滿滿，豈放下二字足以了得！

老師說：人生一下子就過去了，一切榮華富貴都只是過眼雲煙。
老師還說：你想要什麼樣的價值，就過什麼樣的生活。
老師又說：趙孟可以貴之，趙孟也可以賤之，人爵只是虛幻，天爵才是尊貴。
我說：大自然是一部偉大的書，老師您是一部不朽的經典。

菩薩觀世界之音，無苦不救；毓老師大而化之，聖格可風。靜靜地望著老師親繪的觀音大士佛像──「真心清淨，不觀自在；慈航倒駕，常觀世音」，當是老師潛心作畫時靜定下的筆心吧！一尊佛像的背後是您堅毅、思念、孝親、禮敬的心，還有六十幾年來對臺灣絲毫未減的熱情與盼望。「以天下為一家，以中國為一人。」天德奉元，我們悟覺您以臺灣為化首，木鐸四海的大願。如今，再也聽不到您奕奕精神的鐸韻，老師親繪觀音佛像的虔敬與教化治平的大業，是深藏我心的另一種孺慕之情。素筆的線條莊嚴有度，觀音像前將是我澄定思慮，也是永懷師訓的一方靜域。馨香上禱，悲不自勝。便成一聯云：

人無識時，老大傷悲咎自取；書不致用，寒窗苦讀為誰忙？

100‧04‧18 門生 林明進 寫於大塊齋